前几天八国峰会的时候，胡主席接见俄罗斯总统，2009年是中国“俄语年”，2010年是俄罗斯的“汉语年”。胡说，中方已确定中俄“语言年”中方组委会主席，希望俄方也确定俄方组委会主席，以便双方尽快启动2009年中国“俄语年”和2010年俄罗斯“汉语年”筹备工作。这个说法是不是有点奇怪？好像俄罗斯不太积极，中国有点不高兴。。瞎猜的。。

大三的时候学二外，大多数人都选日语，整天在宿舍被“土虚干”之类的词。我选了俄语。现在只记得再见叫“达斯维达尼亚”。。确实不争气，单为了学这个，就用不着上大学了，看点老电影就行了。

布罗茨基说，“艺术家聚集地的念头，演员领地的念头，只会产生于一个中央集权的国家。它的出现就是中央集权体制的一个镜子般的反映，目的在于自我封闭，构成抗拒。诗人和独裁者在剧院相遇的时候，独裁者坐在包厢里，诗人坐在池座里，诗人把自己想象成烧炭党人，在想象中拔出了手枪。”读这段的时候，是不是都会想到798？

“诗人用间接的方式改变社会，他改变它的语言、发音吐字，影响社会的自觉程度。在社会面前，诗人只有一个义务，即写好诗。诗人是语言的仆人，语言的保护者和动力。当诗人的作品被人们接受，他们讲的是诗人的语言而不是国家的语言。例如，今天意大利人讲的语言大部分与但丁有关，而不是教皇党和皇帝党及其政纲所造就的。在俄国，国家所使用的语言被马克思论文的行话、被列宁与考茨基的争论所污染。”读这段，肯定会想到新闻联播之类的媒体中的烂中文。。搞好，提高，促进之类的破词。。

目前《布罗茨基谈话录》的这个中文版不够完善。80页上一句话说：“甚至可以将英语的直率放到在某一程度上是好吃的转变之中，这就不会损失什么。”不知怎么是“好吃的转变”。

“英语的余音溺溺可以用俄语复原，但是俄语读者不能判断这种余音溺溺。”到125页上，“溺溺”变成了比较有诗意的“嫋嫋”，这个嫋还是“袅”的繁体。

“在文学中，就像在音乐中一样，体验是次要的东西，不同艺术门类诉诸的材料，都具有各自无后座力的线性推力，因此炮弹能飞多远，取决于它的材料，而不是体验。所有人的经验都差不多，有些人的体验甚至比茨维塔耶娃的还要沉重，但是却没有人能像她那样掌握材料，让材料完全服从于她。”完全没有办法的事，那么多人露宿街头，穷苦潦倒，也没成诗人。。

一方面，他说：“文化视野的狭窄必将导致政治视野的狭窄。”但他又说，“（冷战的）铁幕虽然有着种种显见的弊端，却也能在一定程度上促进民族文化纯洁性的保持。”

他一方面强调诗人创作的时候不会想读者是谁，他是为另一个自己而写作，他只聆听语言和自己的内心，但是他也不回避诗歌要适应大众，现在已经没有史诗的生存空间了：“诗人最难应付的是有长度的形式，诗歌的事业有着浓缩的原则。阿赫马托娃的作品显得有生命力和适用性，是因为她是小型体裁的诗人。纯文学的实质是短诗，我们都知道，现代人的注意力广度都极为短暂。” 

在访谈中，布罗茨基臧否人物时直言不讳，他说：“纳博科夫的诗，质量非常低，纳博科夫对现实的胃口在一定程度上吓坏了我，这位先生被物质世界紧紧地绑”；住布洛克在许多方面极其低级趣味；最优秀的西班牙诗人是马查多，而不是洛尔迦；茨维塔耶娃在很多方面都比奥登更伟大；梅日罗夫是个什么门都爬不进去的饭桶……有时他挺尖刻：弗罗斯特问阿赫马托娃：“夫人，您怎样利用自己地段上的树木呢？我，比方说，用自己的树生产铅笔。”听到这里布罗茨基忍不住说，“告诉弗罗斯特先生，如果我砍倒自己地段上的一棵树，我得赔国家六千卢布。” 

但他又非常通达，善于知人论世。访谈者沃尔科夫愤愤地说：“斯特拉文斯基常常满心欢喜地谈到墨索里尼，1937年他在那不勒斯举办个人音乐会时，开头就演奏法西斯歌曲《青春》。”但布罗茨基体谅地说：“音乐和建筑一样，是一门严重依赖金钱的艺术。如果您是一个作曲家，要想演奏您的交响乐，就需要一个乐团。谁能给您一个乐团呢？口袋里可掏不出电台来。或许是由于这个原因，这些人的脑袋里才会时常冒出个鬼才知道的什么念头来！最优秀的建筑师是为最非同寻常的订购者工作的。”

他还说，要想真正了解某个国家或某一个地方，就必须在冬天去那里，因为在冬季生活才更为真实、更受必然性的制约。在冬季，陌生生活的轮廓才会更清晰地呈现出来。

 http://chronicle.com/temp/reprint.php?id=knz7d3nc19g60h47flh19j1pn0dxc4sy

Why Poetry Matters

By JAY PARINI

http://www.ft.com/cms/s/0/7928c176-4ef3-11dd-ba7c-000077b07658.html

The waiter arrives with dessert menus. “We should do this, right? It seems like our duty,” Remnick says, asking for sorbet and a double espresso.

http://www.kekenet.com/ys/44569.shtml

http://www.whitehouse.gov/news/releases/2008/07/20080721.html

VOA：

参加中国夏季奥运会的美国代表队的成员在前往北京之前，白宫为他们举行了正式欢送仪式。布什总统说，他期待和运动员们在北京会面。有大约24名美国代表队成员出席了白宫的送行仪式。

  在这次奥运会上，将有大约600名美国运动员参加30个项目的角逐，其中包括游泳、击剑、柔道、体操等等。布什总统指出，这些美国运动员具有广泛的代表性，来自不同种族、民族和年龄。

"Some of you are young, the youngest teammate is a 15-year-old diver, and some of you are older. There is a 58-year-old sailor, which gives this 62-year-old mountain biker hope that you may need me in Beijing," the president joked.　

他说：“你们中的一些人很年青，最年青的跳水运动员只有15岁，还有一些运动员年纪稍微大一些，有一个帆船运动员已经58岁了，这给了我这个62岁的山地自行车手希望，你们在北京可能会用得着我。”

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这段有声新闻，译文是美国之音中文网上的。

Kerri Walsh - a defending gold medalist in beach volleyball - says it is important to keep the true meaning of the Olympics in mind.

曾获得沙滩排球金牌的运动员克里·沃尔什说，重要的是，要记住奥运会的真正意义。　

"What is amazing about the Olympic is it is a sporting event and not a political event," Walsh said. "It is when the world can come together at a peaceful event. And it is an honor that President Bush will be attending the games and will be at the opening ceremonies to represent our country."

他说：“奥运会之所以了不起，在于它是一场体育竞赛，不是政治事件。在奥运会上，世界各国聚在一起，举行一场和平盛会。布什总统出席奥运会，在开幕式上代表我们的国家，是一种荣誉。”

我听了一下，听声音这位克里·沃尔什应该是个女的。。。然后搜了一下。。证实是女的。看来美国之音中文网的中文翻译也没听原声，原文也没透露Kerri的性别

http://olympics.blogs.nytimes.com/2008/07/14/the-starting-line-at-the-olympics-age-is-just-a-number/index.html?scp=2&sq=age%20just%20a%20number&st=cse

《参考消息》7月16，

加拿大的场地障碍赛骑手伊恩·米勒今年61岁，他将第9次参加奥运会，并已被提名为开幕式上加拿大代表团的旗手。他参加了自1972年慕尼黑奥运会以来每届奥运会的马术比赛。

但就连他也不是本届奥运会上最高龄的运动员。这份荣誉可能要归于日本的盛装舞步赛骑手法华津弘，67岁的他将是第二次参加奥运会。上一次他是在1964年作为场地障碍赛骑手参加东京奥运会。

除马术外，其他赛事中也不乏年龄逼近五六十岁的运动员。加拿大多项飞碟射击选手苏珊·纳特拉斯现年57岁，她曾六次参加奥运会。50岁的加拿大击剑运动员栾菊杰（前中国击剑选手）将是第四次参加奥运会。49岁的法国自行车手让尼·隆哥-西普雷利将第8次走上奥运赛场。

 再琢磨琢磨。一只不走的钟每天会准两次，而那个每天慢一分钟的钟再一次准确之前要慢12小时，即720分钟，这意味着它要720天、即差不多两年才能再准一次。回到开头的问题：虽然听上去很荒唐，但你真正想要的是那个每年只准一次的钟。

这是令刘易斯·卡洛尔为之着迷的问题。 

曾有报纸报道说，维多利亚女王非常喜欢《爱丽丝漫游奇境记》，她向卡洛尔索要一本他的新作，但得知他的下一本书叫“对数在联立方程和代数几何学方面的运用”。   

在逻辑学方面的严肃的著述中，卡洛尔也会忍不住举这样的例子：“化石不会为情所困；牡蛎会为情所困；所以牡蛎不是化石。”他曾计划写一本叫“闪电般对数计算”的书，解释他的计算技巧，用这种技巧他能只用9分钟就在脑子里算出87654327的13次方根。

卡洛尔好像特别喜欢42这个数。《爱丽丝漫游奇境记》有42幅插图，第二章中她错误地背诵的乘法表“四五一十二、四六一十三，四七是。。我永远也算不到20！” 爱丽丝可以是正确的，对于一个以42作结的表示进制的数列来说。

4X5=12，这在18进制中是正确的 

4X6=13，这在21进制中是正确的。18到42是一个连续加3的数列

人民日报 7月18日 ——告诫人们要学好英语,学英语的绝佳条件是在狱中

曼德拉鼓励岛上的狱友们和他一起学习政治、经济、法律甚至南非白人的语言，将荒凉的罗本岛改造成了生机勃勃的“曼德拉大学”。

曼德拉的“星光”（大千絮语）作者李锋

7月18日是南非前总统曼德拉的90寿辰……曼德拉之所以被人们爱戴，还因为他特有的个人魅力。在熟悉曼德拉的人眼里，他就是个矛盾的综合体：出身传统贵族却成长为民主人士；被视为和平的象征却酷爱拳击；为人谦卑、生活俭朴却身旁名流云集。

当然，曼德拉被世人熟知和喜爱还有一个客观原因，那就是他会说英语。曾经有人认为，正是由于语言的优势和风趣机敏的特质，令曼德拉在欧美社交界如鱼得水，这也是曼德拉的“星光”能洒遍世界的原因之一。

7月5月日，第四届弗兰克•奥康纳国际短篇小说奖授予了孟加拉裔美国女作家茱帕•拉希丽的，短篇小说集《陌生的土地》。Jhumpa Lahiri，Unaccustomed Earth

“陌生的土地”这一书名出自霍桑《红字》一书的序言“海关”：“人像土豆一样，如果反复种在同一块地力被耗尽的土地上，就不会兴旺。我的孩子出生在另一个地方，所以虽然他们的命运在我们的掌控范围，他们将要把根扎在陌生的土地之中。”

该书由八篇短篇小说组成，在《陌生的土地》这个短篇中，一位孟加拉籍美国律师，38岁的鲁玛，重复了她妈妈的选择，放弃工作，跟丈夫从纽约迁往偏远的西雅图，等待第二个孩子的出生。一年前她妈妈去世了，她在考虑要不要尽孝，让爸爸搬过来跟自己一起住。但她不知道，她爸爸反而不想陷入另一个家庭的混乱和纷争，他刚刚认识了一个恋人，正希望自由自在地生活。当她爸爸从宾夕法尼亚去看她时，他鼓励女儿去找工作，提醒她自立很重要。鲁玛惊奇地发现她爸爸老了之后很像美国人，头发灰白，皮肤白皙，他看上去可以是来自任何地方的人。鲁玛的爸爸也发现自己的女儿现在太像她妈妈了。在照料鲁玛荒疏的园子时，她爸爸教外孙怎样播种。这个3岁的男孩挖了一些洞，把乐高玩具、塑料恐龙和一块刻有星星的木头放进去。象征着国际化、史前时期和天国的三样东西被埋在了同一个盆里，预示着一个理想的未来，一个无处不在又不存在的乌托邦。 could be anywhere or nowhere 

从文风上说，拉希丽的文字节制、简洁、朴素，她在接受《大西洋月刊》采访时说：“我喜欢朴素一点。在形式和功能中，我从来都不会侧重形式。我丈夫和我总是因此而争论，去买家具的时候，他总是挑那些显眼、漂亮、别具一格的，我永远不会买一只坐着不舒服的椅子。我不希望只是文字很漂亮。我喜欢的纳博科夫，文字很漂亮，但它也是故事的有机组成部分。现在我希望写得更朴素。”

Lahiri’s prose occasionally stumbles into banality and lazy constructions.

在好评如潮的情况下，说拉希丽新作的坏话简直要冒着“被淹没或踩扁”的危险，但还是有人忍不住说了两句：Timeout说她的文字有时会陷于陈腐、在句法上比较懒惰。《纽约太阳报》说，在拉希丽的新作中，体现出讲故事的技巧、包含巧妙的对话的作品只有两篇。她讲的故事都很沉重，在她的三部作品中，能让人笑出声的只有《医生的译者》中的一句话：“Daddy, the monkey's hurting Bobby”。

 http://www.esquire.com/blogs/books/jhumpa-vs-junot-blog

一哥们的“网络悦读”

Many of the jokes told about past Soviet leaders are now told about Vladimir Putin (Stalin appears to him in a dream and says: “I have two bits of advice for you: kill your opponents and paint the Kremlin blue.” Putin asks, “Why blue?”). The world would be a poorer place without the jokes sparked by ridiculous yet ruthless rulers. But Russia would be a lot happier.

如今，许多笑话中的苏联领导人换成了普京（有一个是这么说的：斯大林托梦普京：”我给你两条小小的建议：整死你的对手并把克里姆林宫漆成蓝色。”普京问：“为何是蓝色？”*）这些笑话产生于荒诞而粗暴的社会，世界如果没有了它们将会很无趣，不过现在的俄罗斯人好歹开心许多。

*Blue的多义在中文未能体现，这句也可理解成”为什么要难过？”

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此君还加了一个注释，算不算画蛇添足呢？我以为这个笑话的意思在于，两个建议中，对于杀掉对手这样残忍的事情，普京毫无疑问，只是对选择蓝色这样的小问题感到纳闷。

看了几集BIG BANG THEORY, 洗澡的时候会想起那个会说法语以及优雅的俄语的哥们，对美女用中文说，洗澡愉快！

http://www.mytvload.com/?q=node/603

豪斯医生情节比较“变态”的一集：第四季第八集

闲着无聊的House 决定举办个竞赛，获胜者平安无事且可以挑选两人，House选择二者之一必须离开。Kutner建议考虑下魔术师的病例，他想知道为什么Finn的心脏在水中停止了跳动。 House 确信那病是装出来的，因为他觉得那是魔术师的本行。如果Kutner诊断出魔术师没有病，那么他就会被开除。House说比赛的内容是把Cuddy的内裤拿来。 

Taub带着Cuddy的黑色丁字内裤来到House面前，然而House说她穿红色文胸，所以断定Cuddy应该穿红色的丁字裤来配她的文胸。House让Amber掀自己的裙子，看看是不是和她黑色的文胸相配，但是她拒绝了。 House 知道Taub和Amber 达成了协议，那个黑色的内裤是 Amber的。

令人吃惊的是Cole 拿出了个红色内裤。走廊里，House故意把药片掉在地上，这样Cuddy就会弯腰去拣。他惊奇地发现她没有穿内裤的痕迹。

但在生理刺激之外，笑话、漫画、图片和滑稽表演引起的笑就不一样了。美国人觉得好笑的东西，英国人不为所动，100年前的漫画也不再令人觉得好笑。笑声无法穿越空间、时间、年龄甚至族群障碍。

如何解释生物学上笑的普遍性和文化上的差异性呢？理论家和科学家们从两个方面着手。一方面，他们指出胳肢引起的笑并不是反射性反应，胳肢自己几乎不会发笑。意在威胁而非善意的胳肢也不会让人笑，只会让人尖叫或落泪。结论就是，胳肢和笑之间的联系是社会性的，而非生理的。

另一方面，有很多关于笑的理论，试图说明笑的共同点和机制。吉姆·霍尔特在《你已经听过的话就打断我》一书指出，大部分笑的理论能解释若干种笑，但解释不了所有种类的笑。从柏拉图到亚里士多德的古代哲人认为，笑话表达的是优越感以及取笑和奚落别人。这种理论能够解释跟种族、宗教、醉鬼和倒霉蛋有关的笑话，但解释不了为什么双关语会让我们发笑。迈伦·科恩（Myron Cohen）有很多关于犹太人的段子，比如，一位犹太祖母在海滩上照看她的孙子玩耍，突然一个巨浪把他卷进了海里。她恳求上帝把她唯一的孙子送回来，一个巨浪过来，她的孙子被冲回了岸上，毫发未损。她抬头看着天空说：“他刚才是戴着帽子的！”一位客人问餐厅老板马克斯为什么餐厅边上没有停车场，马克斯轻蔑地说：“笨蛋！我要是有停车场的话，还用得着开饭馆吗？”

在近代更为流行的是“滑稽理论”，认为笑源自范畴或意义上的乖离。神经科学家拉玛·钱德朗这样解释笑的起源：当一群人在丛林中，明显感到受到威胁，这群人中第一个注意到实际上并没有威胁的人会发出笑声。它是有传染性的，所以所有人都笑了出来。康德在《判断力批判》中说，当一种紧张的期待突然消弭于无形时就会引人发笑。他举例说，一个英国人打开一瓶啤酒，泡沫涌出时，一个印度人感到很惊奇，人们问他为何如此吃惊时，他回答说：“令我惊奇的不是有泡沫出来，而是你们是怎么把它放进去的。”这种理论的问题在于，没有进一步指出为何乖离会让人觉得好笑，为何有的乖离好笑，有的并不好笑。所以弗洛伊德的“释放理论”更加合理，受到压抑的想法和冲动得到释放，所以人会发笑。这一理论的问题在于，按照弗洛伊德的逻辑，笑得最欢的应该是那些性压抑最严重的人，因为一旦不受压抑时他们释放出的能量最大。但事实与此相反，英国心理学家汉斯·艾森克的研究证实，最放荡的人笑得最响亮。

霍尔特在书中追溯了笑话的历史。他说，经典笑话最早出现于古代希腊和罗马。古希腊神话中的帕拉墨得斯发明了很多实用的东西，数字、钱币、灯塔、三餐，还有笑话。弗洛伊德在《笑话及其与无意识的关系》中引述了一个笑话：一位皇家子弟在他的领地巡游时，看到人群中有一个人跟自己长得很像。他把那人召过来问道：“你妈妈以前在宫里当过差吗？”那人回答说：“没有，殿下，但我父亲在宫里当过差。”这个笑话现存最早的版本出现于奥古斯都时代的一个笑话集。

《连线》的记者问：“新的笑话来自哪里？”霍尔特回答说：“过去我所有的笑话都来自华尔街。现在有了网络，笑话到处都是但又哪儿都找不到。但笑点都是文化上的、数百年来反复以不同面目出现的观念。”